摘要：在宋一代，繪畫、書法、詩詞等文藝形式十分繁榮，達到了中國文化史之前所未有的高度。而宋詞更是將中國的詩歌形式發展到后人不能企及的巔峰。柳永、蘇軾便是駕馭這種文學形式的佼佼者。他們的詞作除了有刊本行冊外，在這一時期及此后制作傳世的陶瓷枕上也有一定的體現，反映了柳、蘇詞的流行。在廣州西漢南越王博物館的楊永…

在宋一代，繪畫、書法、詩詞等文藝形式十分繁榮，達到了中國文化史之前所未有的高度。而宋詞更是將中國的詩歌形式發展到后人不能企及的巔峰。柳永、蘇軾便是駕馭這種文學形式的佼佼者。他們的詞作除了有刊本行冊外，在這一時期及此后制作傳世的陶瓷枕上也有一定的體現，反映了柳、蘇詞的流行。 

在廣州西漢南越王博物館的楊永德伉儷捐贈瓷枕展中，有一件磁州窯出品的瓷枕。此枕為白地黑花，長33厘米，寬 22.5厘米，高11厘米，枕呈橢圓形。枕面上隨枕形裝飾粗細線開光，四周繪卷草紋，枕底落“張家造”三字款，枕面開光內楷書《菩薩蠻》回文詞：落花閑院春衫薄遲日恨依依夢回鶯舌弄尤便問人羞回文菩薩蠻。該詞可釋讀為：落花閑院春衫薄，薄衫春院閑花落。遲日恨依依，依依恨日遲。夢回鶯舌弄，弄舌鶯回夢。尤便問人羞，羞人問便尤。——回文菩薩蠻 

整首詞生動刻畫了女子等候心上人音信，每日期盼的焦躁心情。該詞見于《東坡詞》中。據考證，這首回文《菩薩蠻》是 蘇軾早年學詞階段任杭州通判時所作。這首詞風格婉約，頗有柳詞韻味，卻沒有他寫詞成熟之后，特別是居黃州之后那種游戲人間、睥睨一切的自負豪縱之筆韻，甚至有人因此疑心回文菩薩蠻可能是蘇東坡首創。

另有一枕，產自南宋吉州窯。此白地褐彩花卉詩文束腰枕長29.5厘米，寬13.5厘米， 高12厘米，為泥質黃白色胎。枕面和枕底各書詩詞，有顧愷之的五言詩一首：春水滿川澤，夏云多奇峰。秋月揚明暉，冬嶺秀孤松。 

另兩首則為柳永的詞：散水調·傾懷鶩落霜洲，（雁）橫煙渚，分明畫出秋色。暮雨乍歇，小楫夜泊，宿葦村山驛。何人月下臨風處，起一聲羌笛？離愁萬緒，聞岸草、切切蛩吟如織。為憶芳容別后，水遙山遠，何計憑鱗翼？想繡閣深沉，爭知憔悴損，天涯行客！楚峽云歸，高陽人散，寂寞狂蹤跡。望京國，空目斷，遠峰凝碧。 

商調·陽臺路楚天晚，墜冷風敗葉，疏紅零亂。冒征塵匹馬區區，愁見水遙山遠。追念年時，正恁鳳幃倚香偎暖。嬉游慣，又豈知前歡云雨分散？此際空勞回首，望帝里難收淚眼。暮煙衰草，看暗鎖路歧無限。今宵又依前寄宿，甚處葦村山館？殘燈畔，夜厭厭，憑何消遣？

柳永的詞語言多生活化，多抒寫離情別意，以婉約風格獨樹一幟。在瓷枕上發現柳永的詞，也是民間喜歡柳詞的一種體現。兩件瓷枕，一件產自北方的磁州窯，一件產自南方的吉州窯，是否反映了人們各有所好的文化情趣？ 

而書寫于瓷枕上的唐宋著名詩人很多，可以開出一個長長的名單。出現最多的，除了李白、杜甫這樣人氣極高的著名詩人外，像范仲淹、蘇軾等也都在列。或許既與他們的藝術成就有關，也與其人、其作的普及程度有關，又與范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、蘇東坡雖幾經貶謫卻依然不變的愛國情懷有關。看來，老百姓心中的“明星詩人”，還是與他們心中的愛國、親民形象聯系在一起的。從這個意義上講，書寫詩詞的瓷枕也張揚了一種向往崇高的審美追求。