這次牽手，跨越千年，跨越千里。

一個是周、秦發祥地，一個是古蜀王蠶叢故里；

一個是蘇軾初仕地，一個是東坡初戀地；

一個是中國民間工藝美術之鄉，一個是中國竹編藝術之鄉……

6月18日—6月21日，“青與鳳行”城市CP聯動宣傳采訪活動舉行，四川省眉山市青神縣牽手陜西省寶雞市鳳翔區，共同開啟了一段奇妙的文化之旅。

周秦發祥、始皇加冕、青衣神教民農桑……追尋中華先民的文明腳步

“青與鳳”同行 共同弘揚中華優秀傳統文化

鳳翔，古稱雍州，因傳說“鳳凰鳴于岐、翔于雍”而得名，是周秦發祥之地、華夏九州之一；青神，是第一代蜀王蠶叢故里。中華先民的足跡，讓青神和鳳翔雖相隔千里，卻有著相似美好愿景——加強文化遺產保護傳承，弘揚中華優秀傳統文化。

雍城是秦國歷史上較為重要的一座都城。秦自德公元年（公元前677年）至孝公十二年（前350年）在此建都，先后有20位秦君在此苦心經營，歷時300余年。秦雍城遺址，位于陜西省寶雞市鳳翔區南郊，2021年10月入選全國“百年百大考古發現”。

秦雍城遺址分為城址區、秦公陵園區和國人墓葬區三部分。經過勘探，城址區內發現有20余處建筑基址；秦公陵園區發現類似秦公一號大墓的大中型墓葬48座；國人墓葬區從20世紀70年代至今已發掘墓葬數百座。而秦公一號大墓“吸粉”無數的原因則是其在中國考古史上創造的多項之最——

整個墓室面積達5334平方米，為中國目前已經發掘的最大墓葬；墓內發現有186具殉人，是中國發現殉人最多的墓葬；出土周秦時期等級最高的“黃腸題湊”葬具，是中國迄今發掘周、秦時代最高等級的葬具；主槨室兩側的“木碑”是最早的木碑實物，是墓碑源頭；出土了中國最早刻有通篇銘文的石磬，共有銘字180多個，依據銘文推斷，墓主為秦景公嬴石。

據了解，秦公一號大墓從1976年開始發掘，1986年發掘完畢，盡管大墓在發掘過程中發現盜洞247個，但仍出土了包括金、石、玉、陶、銅、鐵、漆木器、紡織品等在內的3000余件珍貴文物。

秦公一號大墓陪葬車馬坑是秦公一號大墓的隨葬坑，是秦公陵園中迄今發現較大的一座車馬坑，其真車活馬的隨葬形式是秦始皇兵馬俑的前身。目前，車馬坑共出土各類器物600余件。2023年8月31日，秦公一號大墓陪葬車馬坑第四次考古發掘啟動，計劃發掘面積500平方米。車馬坑為研究秦國車馬制度、車馬結構以及喪葬文化提供重要的實物資料。

墓葬中的遺存濃縮了秦文明的印記，訴說著秦人的文化與風情。近年來，當地推動文物保護利用舉措落地實施，秦雍城遺址列入《國家大遺址保護利用“十四五”專項規劃》，秦雍城遺址秦公一號大墓車馬坑坑壁保護加固工程、保護設施建設工程、秦公一號大墓坑壁保護工程竣工。秦人之器在新的時代氣息中煥發出新的生機。

從寶雞市區驅車約半個小時，“青與鳳行”城市CP聯動采訪團來到寶雞市鳳翔區南指揮鎮，秦公一號大墓就位于此。

由大門步入館內，恢宏莊嚴的大墓呈現眼前。行走在秦公一號大墓陳列館、獵獵秦風帝國肇始——秦雍城歷史文化展、地宮體驗館、陪葬車馬坑等場所，于一器一磬、一車一馬間，可窺見先秦時期文明印記與秦人的磅礴歷史。

青神，同樣也是中華先民腳步聲回響之地。青神縣名因蠶叢氏而得名。

蠶叢氏大約出生于公元前 800多年后的西周晚期，其部族原為羌族縱目人，最早散居在岷江與青衣江上游一帶的高原山地，以放牧牛羊和捕魚狩獵為生，并隨季節變化不斷遷徙。

后來，年輕的蠶叢氏當上部族的首領后，為了改變部族人的生存環境和條件，便帶領部族走出山地，沿岷江流域南下遷徙，最后來到岷江中游，即現在的青神這一帶地區。蠶叢氏與部族在此長期定居下來，開始結茅為屋，邊捕魚打獵、放牧牛羊，邊墾荒種地，發展農耕生產。

蠶叢氏作為部族首領，時常身著青色的衣裳，帶著隨從外出巡視各地的農耕生產和族人的生活情況。之后，蠶叢氏通過長期的觀察，發現野蠶要正常生長和吐絲作繭，生長的環境和條件必須透光、透氣、利水，并逐步掌握了野蠶一生由繭化蛹、由蛹化蛾、由蛾產卵、由卵生蠶的生長過程，以及蠶經多次休眠脫皮到老才吐絲作繭的生長習性。蠶叢氏最終成功地將野蠶馴化為家蠶飼養。

后來，蠶叢氏又通過多次反復試驗，掌握了用開水煮繭抽絲的技藝，并最終成功地將潔白輕柔的蠶絲織成了綢緞，開創了栽桑、養蠶、繅絲、織錦的農桑文明。

此后，蠶叢氏便在青神及周邊各地，勸導廣大民眾栽桑養蠶和繅絲織錦，傳播農桑文化。蠶叢氏的部族領地也不斷擴展壯大，直至整個岷江中上游和青衣江流域，以及成都平原大部地區，成為蜀中最大的部族首領。于是，周王室便封蠶叢氏為蜀地侯伯。至此，蜀地農桑勃興，農業經濟大發展，蜀地民眾衣食足而禮義興，為蠶叢氏后來在蜀中率先稱王，并使四川成為天府之國奠定了經濟基礎。

蠶叢氏因長期身著青衣，勸民農桑，蠶叢氏死后，廣大民眾尊之為“青衣神”，并為他立祠祭祀。故《輿地廣紀》曾載：“青神以蠶叢氏青衣而教民農事，人皆神之，立祠以祀”。

歷史上，青神縣名先后為青衣縣、青城縣和青神縣，均以青衣之神蠶叢氏曾在此“青衣教民農事，人皆神之”而得縣名。為了祭祀青衣之神蠶叢氏，五代時期，青神縣人還在縣城北面（今青衣神廣場后）修建了青衣土主祠，祠內塑有蠶叢氏神像，每年正月二十一日的土主會（蠶叢氏誕辰），縣內外廣大民眾都要去青衣土主祠敬香，祭祀青衣之神蠶叢氏。農村婦女要在家打掃揚塵、清洗蠶具，作當年飼蠶吉兆。

青神不僅縣名因蠶叢氏而得名，青神的有些水域和鄉鎮也因蠶叢氏而得名，如：青神虎渡溪至慈姥溪段的岷江，宋代時也名青衣江。虎渡溪下面天池出口處原下渡口，過去也名青衣渡。雍正六年青神復縣時，青神曾設有蠶叢鄉，轄縣城北面、東面及河東大片區域。

自古以來，青神民眾長期保持著崇尚蠶叢氏青黑色服飾的民風，即青年男女著青黑色或藍色衣褲，中老年男女頭裹青黑色布帕或紗帕，頗具蠶叢時代的古蜀遺風，此風俗一直沿襲至上世紀五六十年代。

蠶叢故里的青神人，為了紀念青衣之神蠶叢氏，弘揚蠶叢文化，2007年，在青神縣城北端修建了一條寬闊的快速通道，并命名為“青衣大道”。同時，還在青衣大道西端入口處，修建了青衣神廣場，廣場正中塑高大的青衣神雕像，供廣大縣民和外來游人瞻仰。

東坡求學初戀地、東坡初仕地……東坡人生在這里“沉下來、開出花”

“青與鳳”同行 共同承載東坡的愛情與夢想

一處是東坡求學初戀地，一處是東坡初仕地。青神與鳳翔，都留存著一段獨特的東坡文化印記。

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人，是北宋著名的文學家、書畫家。其詞、詩、賦、散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學史上罕見的全才。巴山蜀水的文化積淀，賦予了蘇軾聰慧和靈氣，特別是青神的山水，給了蘇軾最好的求學之地，還給了他人生的重要伴侶。

蘇軾的父親蘇洵與青神縣鄉貢進士、中巖書院教師王方是好朋友。他不僅看中了中巖書院山清水秀的這方寶地，而且還看中了王方的才識過人，又教學有方，早已聞名遐邇。為成就兒子的學業，蘇洵就將蘇軾從眉山轉到中巖書院來讀書。

每年中秋，王方都會邀請文人墨客到中巖書院，一邊賞月，一邊品文論詩。這年中秋，王方按慣例在邀請大家的同時，又附加了一個條件，就是來參加的人，都要給中巖書院旁邊的那個深潭起一個名字，最佳的命名將被雕刻在丹巖蒼壁之上，流芳千古。

皓月當空，深潭一泓。王方的學生與四方文人臨潭而坐，大家苦思冥想，心中暗暗用勁，爭取想出一個好的名字來，以獲得命名權。雅仕者想出的名字雅得離奇；庸俗者想出的名字土得掉渣。這時，蘇軾不慌不忙從座位上站起，面向深潭擊掌三聲，一條青魚就從石縫中翩翩游出，它時而悠悠然若凌空浮翔，時而騰躍出水激起浪花朵朵。蘇軾不假思索地提筆在紙上寫下了“喚魚池”三個大字。

無獨有偶，天緣巧合。王方之女王弗聽說父親廣邀賢士，在中秋之夜為深潭取名后，也形成一名，命丫鬟送到書院。而她所寫的名字卻與蘇軾的一模一樣。

眾人目睹了蘇軾擊掌喚魚的過程，又見王弗送來的名字竟然也是如此。于是，大家一致同意，將那“喚魚池”三個字刻在丹巖之上。此時，又有人向王方進言，何不將小女許配給蘇軾。

后來，蘇軾的父母告訴他說：給他娶王方的女兒王弗為妻。可是，他從不了解王弗，根本不知道王弗是不是自己所喜歡的姑娘，所以他多了一個心眼，決定要“仔細”地弄個究竟。他一是請同學好友打聽王弗的人品；二是悄悄地“私察暗訪”。然而，王弗也并非等閑之輩，在聽了父母之言后，她同樣想了解蘇軾的德性與才學。當然王弗是大家閨秀，不便拋頭露面，而是叫聰明的丫鬟走訪打聽。在相互了解基礎之上，1054年，19歲的蘇軾迎娶了16歲的王弗，兩人婚后琴瑟和鳴。從此，喚魚姻緣的佳話流傳至今。

“入門便清奧，恍如夢西南。”宋代文學家蘇軾在詩作《東湖》中提到，自己步入東湖就像回到家鄉一樣。在鳳翔東湖，來自兩個城市的“青與鳳行”城市CP聯動宣傳采訪團成員，雖是第一次見面，但見面后彼此就心照不宣感受到了那份家鄉人“走親戚”的溫暖。

北宋仁宗嘉祐六年，26歲的蘇軾任鳳翔府簽書判官。鳳翔三年，在王弗的陪伴下，蘇軾倡修東湖、官榷于民、改革衙役、造福百姓。

而東湖，這座別具詩情畫意的北方園林，因其地處城東而取名，因其與杭州西湖南北遙望，被稱為“姊妹湖”。有詩曰：“東湖暫讓西湖美，西湖卻知東湖先”。

東湖距今已近千年歷史，湖內以蘇軾修建的君子亭為核心，亭榭棋布四周，岸渚交映成趣。觀宛在亭，精巧玲瓏；置春風亭，如沐春風；看鴛鴦亭，煞似鴛鴦戲水；處會景堂，思萬家優樂；登一覽亭，一山一景盡收眼底。

鳳翔府，是蘇軾初涉宦海之地，也是他民本思想的搖籃。在這里，蘇軾不僅以其才華照耀了歷史的長空，更以其對百姓深沉的愛，溫暖了無數心靈。蘇軾在此任職三年期間，他始終秉持民本思想，包括民本觀、仁政觀和惠民觀，這一思想貫穿其政治生涯。他關心民生，了解民間疾苦，努力解決問題；他負責“簽書一局，兼掌五曹文書”和“編水筏竹”等工作，均體現民本思想。針對“衙前”之役，他大膽改規，使“衙前之害減半”，體現民本觀和仁政觀；他提出改革“官僚”等建議，主張民得其利、國得其稅，彰顯惠民觀……其每項政令舉措都飽含對百姓的關愛與責任，民本思想于此初步形成，踐行了“為民務實、為民造福”之道。

蘇軾的民本思想不僅在工作中，在其詩作文章里也有體現。他在鳳翔時期創作的《喜雨亭記》《思治論》等，描繪百姓生活，抒發對民生的關愛，展現對民本思想的深刻理解，為后世留下寶貴政治遺產。

總的看來，留下了《喜雨亭記》《鳳鳴驛記》《凌虛臺記》《思治論》等180余篇吟誦至今的佳作名篇。

鳳翔泥塑、西鳳酒釀造技藝、青神竹編……非遺品牌個個“火出圈”

“青與鳳”同行 共同從非遺出發 尋找傳統文化和現代生活的連接點

生產性保護是非物質文化遺產保護的重要方式，主要應用于傳統美術和傳統技藝類非物質文化遺產保護領域，有利于推動創造性轉化、創新性發展，實現高質量傳承發展。在各地推薦的基礎上，經過專家評審、實地考察和社會公示等程序，文化和旅游部認定99家企業和單位為“2023—2025年國家級非物質文化遺產生產性保護示范基地”。其中，2023年11月，陜西西鳳酒股份有限公司（西鳳酒釀造技藝）、鳳翔區新明民俗文化傳承有限公司（鳳翔泥塑）入選2023—2025年國家級非物質文化遺產生產性保護示范基地名單。西鳳酒釀造技藝和鳳翔泥塑這兩項非遺，已經成為鳳翔眾多非遺創造性轉化、創新性發展的名片。

這是如何做到的？寶雞鳳翔把重點放在“連接點”上，著力找準傳統文化和現代生活的連接點。

夸張的造型、鮮艷的色彩、稚拙的形態……鳳翔泥塑是中國四大泥塑之一，據考證起源于周秦，用以展示周秦普通民眾以泥為形的日常生活世界。如今，古老的技藝正以獨特方式煥發新意。作為胡深家族泥塑手藝第六代傳承人，韓建斌在作品中融入卡通元素，大膽采用蒂芙尼藍、茱萸粉等新穎顏色，賦予作品以全新面貌。他不斷強化品牌意識，探索網店營銷，嘗試將國潮風與泥塑形象巧妙融合，設計出衣服、圍巾等文創產品，深受年輕消費者青睞。

一方面，新的表達、傳播、應用，成為鳳翔泥塑融入現代生活的“點睛之筆”。一方面，通過規范運營、整合資源，鳳翔泥塑正更高效地產生規模、貼合時代。

通過“黨支部+合作社+農戶”，六營村組建了泥塑專業合作社，村民們負責生產制作，合作社統一進行收購銷售，泥塑產業從單打獨斗變抱團發展，2023年泥塑產值實現4860萬元。以泥塑產業為龍頭，六營泥塑體驗園及非遺研學基地項目投入使用，目前村里已形成集吃、住、游、購、娛、產、學、研于一體的鄉村旅游全產業鏈發展新模式。

如今，全村268戶群眾以泥塑生產為生，村民們的泥塑作品遠銷20多個國家和地區。從泥土里生長的藝術，不僅成為中國向世界展示泥塑文化與農耕文明的一張亮麗名片，也成就了一個小村依靠單一手工業實現鄉村振興的奇跡。

八百里秦川，沃野千里。豐沃的關中平原每一寸土地上，都承載著中華文明的烙印，也為美酒佳釀提供了豐富而上乘的原料。

中華文明5000載，西鳳酒香3000年。從周武王以“秦酒”慶捷，到秦穆公賜酒解毒，西鳳酒的獨特魅力為中華文化增添了濃墨重彩的一筆，給三秦大地增添了獨具特色的文化魅力。西鳳酒始于殷商，盛于唐宋，發展于明清，鼎盛于當代，是中國最古老的歷史文化名酒，中國四大名白酒之一，曾4次榮獲“國家名酒”稱號、9次奪得國際金獎。

一粒糧變為一滴酒，需經歷漫長的過程。制曲、釀酒、秘藏……從殷商晚期至今，一整套西鳳酒傳統釀造技藝經世代傳承改進，形成了以中高溫制曲、土暗窖發酵、酒海貯存為主的生產工藝特色，造就了鳳香型白酒“醇香典雅、甘潤挺爽、諸味協調、尾凈悠長”的獨特風格。

西鳳酒醇香芬芳，清而不淡，濃而不艷，以“醇香典雅、甘潤挺爽、諸味協調、尾凈悠長”和“不上頭、不干喉、回味愉快”的獨特風格聞名，是當之無愧的“酒中鳳凰”。

在西鳳酒海庫，直徑兩米至兩米五左右、高約三米的柱體容器擺放整齊。“酒海的原料選擇、制作工藝于當今技術來講仍繁復異常。制作一個容量5噸的酒海，大約需要300公斤荊條、3萬多張麻茍紙、400多公斤黏合劑，花費至少一年的時間。”西鳳集團宣傳部部長魯少軍向“青與鳳行”城市CP聯動宣傳采訪團成員介紹，原漿酒和酒海內天然物質相互作用，在酒海內壁形成一層生物凝膠膜，賦予酒海“遇水則漏、遇酒則香”的神奇法力。為什么花費這樣大成本、大氣力制作酒海呢？俗話說“酒是陳的香”。由天然物質制作而成的酒海，能實現美酒與大自然的深度“對話”，實現名酒品質的二次升級。魯少軍表示，這樣不但能揮發掉低沸點雜質，去除雜味，還能讓原漿酒在微生物作用下，發生氧化、酯化、締合等一系列微妙變化，達到吐故納新、醇化美酒的效果。

隨著西鳳酒廠萬噸酒海庫的開建，目前，還有2000多個新酒海正在趕制中。酒海這一凝聚了傳統文化和儲酒技藝的古老器具，正煥發出新的生機與活力。

傳統“酒海”不斷演進，讓西鳳酒找準傳統文化和現代生活的連接點，成為如今消費品市場上的“爆品”。

酒海貯存工藝和國寶級大酒海是西鳳酒卓越品質的核心所在，“非遺+文旅”則是傳統鳳酒文化和現代生活的連接點。近年來，西鳳集團堅持以文化賦能品牌發展，積極探索“白酒生產+文旅產業”的商業發展模式，啟動多項文旅產業項目建設，打造文旅體驗區。目前，西鳳酒依托“西鳳老街”“西鳳酒博物館”項目，成功打造集原糧種植、采摘體驗、生產釀造、藏酒定制、文化傳播為一體的工業旅游專線，助推西鳳文化創新性發展。今年1月，西鳳工業旅游景區被評定為國家3A級旅游景區。

找準傳統文化和現代生活的連接點，也是中國竹編藝術之鄉——青神聯通世界的“密碼”。

從國家級非遺——青神竹編開始，如今的青神，用占全省1%的竹林面積創造了全省近10%的竹產業產值。回首過去的幾年，青神聚焦以竹帶塑、生態康養、產銷銜接，實實在在讓竹產業實現了高質量發展，成就“兩山”轉化的典范——

青神竹編于2008年列入了國家級非物質文化遺產保護名錄，多次作為國禮贈送法國、奧地利等外國政要，被聯合國教科文組織專家波拿教授稱為“竹編史上的奇跡，藝術中的藝術”，竹編產品先后榮獲美國洛杉磯第33屆華人工商大展金獎、中國旅游商品設計大賽銀獎、巴拿馬太平洋萬國（國際）博覽會特等金獎等獎項。青神竹編通過傳承與創新，現已形成平面竹編、瓷胎竹編、立體竹編、混合竹編、竹編家具5大類3000余種產品體系。

從竹編開始，青神并不止步于竹編。

青神縣通過園區引領、市場拓展，推動竹產業高質量發展。建成國家青神竹編產業示范園區，成立全國唯一以竹產業為主營業務的國有公司—青神國際竹藝城投資有限公司，集聚四川環龍、云華竹旅等竹企業150余戶，打造億元加工企業2家、國家林業重點龍頭企業2家，帶動2萬人從事竹產業。

其中，青神縣探索建立“竹農+國有公司+龍頭企業”的種銷模式，實施竹良種推廣和種植技術培訓，全縣2萬余戶竹農，戶均從竹產業方面增收2500元以上。青神縣竹產業總產值逐年遞增，從2018年的30億元到2023年的80億元，實現產值翻番。2024年上半年，已實現竹產業產值40億元。

有了一流竹產業為基礎，當“以竹代塑”的風吹來，青神竹產業不僅拿得出能夠代替塑料袋的竹籃竹篼、代替塑料餐具的竹餐具、代替塑料家具的竹家具，更拿出了代表全球頂尖水平的竹纖維產品——

青神積極建設斑布竹產業園，成功爭取斑布百萬噸竹材生物質精煉項目，成為全省近年來首個獲批的制漿造紙項目，2022年已建成投產，成為全國最大的竹纖維全價循環利用基地。在這里，在620元/噸的原竹通過制漿加工成為10000元/噸的竹紙，價值增長16倍。

在生產端，斑布以生物基材料全生命周期管理理念規劃竹纖維生產項目，建成了綠色低碳可循環的竹材生物質全價利用基地。通過生產過程的綠色低碳，減少環境負擔，真正支撐了通過可降解、可循環、環境友好的竹纖維材料，實現以竹代塑，讓人與自然得到更好的循環。

為此，斑布在產業園區內建立了全球領先的研發平臺，不斷地開展竹纖維高質化應用研究，堅持以竹代塑的核心價值，生產可循環、可再生、可降解的、更多更好的產品，目前已有多款創新產品逐步推向市場。

星巴克是被斑布理念打動的企業之一。2021年，星巴克主動找出斑布，提出將竹纖維材料運用在咖啡杯、杯子隔熱墊、手提袋等產品包裝上，達成減碳目標。斑布與星巴克一拍即合，合作研發并取得了專利，將40%的咖啡渣和60%的本色竹纖維進行混合，制造成新型材料，變廢為寶，最終將制作為咖啡杯與餐盒等等，供應于星巴克門店中，這也幫助星巴克在供應鏈包裝材料環節上減碳70%。

同時，肯德基、必勝客也與斑布攜手，在全國上萬家門店使用斑布竹纖維生活用紙，用綠色環保的生活方式回饋地球。

在2023年中國國際竹產業交易博覽會上，“以竹代塑”專門展區產品琳瑯滿目，創新低碳未來生活；238家企業5萬件產品參會，線上線下達成交易3.75億元……青神實現了與國家推出的《加快“以竹代塑”發展三年行動計劃》同頻共振。

這份完美的答卷，才能充分顯示青神找準傳統文化和現代生活的連接點，讓“非遺竹”成為“世界竹”。

志合者，不以山海為遠。雖然“青與鳳行”城市CP聯動宣傳采訪活動暫告一段落，但這場跨越千年、跨越千里的美好相遇絕不是短暫的邂逅，而是一切美好的開始。

青神與鳳翔，兩個城市的故事還在繼續……